حكم واسطه تجارت (كارگزار و واسطه)

سوال و پاسخ ها: حکم واسطه تجارت (کارگزار و واسطه)

در زیر پاسخ سوال در مورد حكم واسطه تجارت ، كه توسط برادر Endy Prasetya از طریق لیست پستی سؤال شده است ، كه توسط اوستادز (چاپلین) دکتر محمد آریفین بدری ، م. ا. - مشاور جامعه كارآفرینان مسلمان اندونزی پاسخ داده شده است.

همه ستایش ها برای خداوند ، صلح و نعمت های خدا بر پیامبر اکرم ، خانواده و همراهانش است.

سوال خیر1

آیا واسطه (به طور کلی) یک شغل قانونی است؟در واقع نقش واسطه براساس شریعت چیست؟

واسطه گر/واسطه/پاندر در تجارت می تواند قانونی یا غیرقانونی باشد. بنابراین ضروری است که بین قانونی و غیرقانونی متفاوت باشد و در چنین حالتی یک پاسخ کلی مجاز نیست.

برای داشتن کمی بینش در مورد حکم واسطه ، به طور خلاصه در مورد جزئیات آن ذکر خواهم کرد.

واسطه غیرقانونی

چندین واسطه وجود دارد که در اسلام ممنوع است ، مانند:

تبدیل شدن به یک واسطه گر/یک پیشکسوت برای فروش کالاهای آورده شده توسط روستائیان به بازار/شهر ، در اسلام مجاز نیست.

این حکم بر اساس حدیث است که توسط ابن ‘عباس - ممکن است خدا از او راضی باشد - به شرح زیر است:

"یک ساکن شهر نباید کالاهای یک ساکن بیابان را به نمایندگی از دومی بفروشد."من از ابن "ابان" پرسیدم ، "معنای آن چیست:" هیچ ساکن شهری نباید از طرف یک ساکن بیابانی بفروشد (یا بخرد)؟ "کارگزار او نشوید. "(Muttafaqun ‘Alayh)

در بازارهای سنتی ، معمولاً کارگزاران وجود دارند که به روستاییان پیشنهاد می دهند کالاهای خود را برای فروش در بازار/شهر حمل کنند ، از این رو قیمت خوبی دریافت می کنند و کارگزار با توجه به آنها (صاحب کالا و کارگزار ، دستمزدها را دریافت می کند.) توافق از قبل.

هر کس ، به ویژه کارگزار ، ادعا می کند که این عمل برای روستائیان به وضوح مفید است ، زیرا قیمت خوبی برای مطالب خود دریافت می کنند. اما اگر عمیق تر فکر کنیم ، خواهیم دید که در واقع ، روستائیان فقط یک بار مزایا را دریافت می کنند ، اما آنها ضررهای زیادی دریافت می کنند. علاوه بر این ، از دست دادن ساکنان شهر و جامعه به دلیل این عمل واسطه.

برای ارائه تصویر بهتری از ضرر و زیان متحمل شده توسط جامعه و روستائیانی که صاحب مواد هستند ، اجازه دهید نگاهی به توضیحات زیر بیندازیم:

ساکنان شهر معمولاً کالاهایی را از روستاییان خریداری می کنند تا به عنوان آماده مصرف محصولات برای جامعه پردازش شوند. بنابراین ، اگر قیمت مواد اولیه زیاد باشد ، محصولات نهایی آنها با قیمت بالاتر نیز فروخته می شود. در حالی که بیشتر روستائیان مصرف کننده هستند ، به گونه ای که محصولات ساکنان شهر را خریداری کنند. علاوه بر این ، برای روستائیان غیر معمول نیست که کالاهایی را که او به ساکنان شهر فروخته بود ، پس از پردازش به شکل دیگری از کالاها ، پس از آنکه به ساکنان شهر فروخته بود ، خریداری کنند.

به عنوان مثال: یک روستایی مرغ زنده را فروخت و وقتی می خواست به خانه برود ، سوغاتی خریداری کرد که یک مرغ پر از مرغ پر (یک نان سنتی چینی) بود ، یا برنج پادانگ با مرغ مرغ.

اکنون این رابطه مشخص می شود ، بین قیمت مرغ که توسط روستائیان و قیمت باک پائو و مرغ رندانگ آورده شده است. در نتیجه ، افزایش قیمت مرغ به کمک کارگزار ، همزمان قیمت Bak Pao و Chicken Rendang را نیز افزایش می دهد. اتفاقات مشابهی برای کالاهای دیگر رخ داده است ، که قیمت آن با توجه به تغییر قیمت مواد اولیه (مانند نه دام اصلی) که توسط روستائیان فروخته می شود ، نوسان می کند. بنابراین ، در یک حدیث دیگر ، رسول خدا - ممکن است صلح و نعمت های خدا بر او باشد - در مورد این اتصال قیمت با گفته او توضیح داده بود:

"رسول خدا گفت:‘ یک شهر ساکن نباید به نمایندگی از بدوئین بفروشد. بگذارید مردم باشند ، و همه آنها را با استفاده از یکدیگر فراهم می کند. "" (روایت شده توسط مسلمانان)

این ضرر همچنین توسط ساکنان شهر به طور کلی متحمل خواهد شد ، بنابراین اسلام منافع جمعی را نسبت به علاقه گروه های خاصی از مردم در اولویت قرار داده است. علاوه بر این ، اگر مزایای آن گروه به طور کامل حاصل نشود ، همانطور که قبلاً توضیح داده شد.(پاسخ این نوع 1 واسطه با فاتوا صادر شده توسط کمیته دائمی تحقیقات علمی و فاتوا پادشاهی عربستان سعودی ، شماره 14409)

2. واسطه ای که توسط برخی افراد انجام می شود ، که دستمزد آن از پرداخت/قیمت کالاها ، بی خبر از خریدار گرفته می شود.

مثلاً آقای الف فروشگاهی دارد که مصالح ساختمانی می فروشد. او معمولاً کاشی سقف را به قیمت 1000 IDR می فروشد، اما از آنجایی که مصرف کننده B با کمک C که معمولاً به عنوان سازنده کار می کند به فروشگاه خود می آید، بنابراین A کاشی سقف خود را به قیمت 1050 IDR به B می فروشد. محاسبه این است که 1000 IDR - قیمت واقعی آن است و 50 IDR - هزینه C است که مصرف کننده را به فروشگاه A آورده است. البته، A بدون اطلاع B، قیمت را افزایش می دهد. بنابراین، در این مورد، B در مضیقه است، زیرا بدون هیچ توافقی از قبل، 50 IDR، کارمزد C را بر عهده داشت. و این عمل با حکم خداوند متعال منافات دارد:

«ای مؤمنان! اموال یکدیگر را به ناحق نخورید؛بلکه اجازه دهید تجارت با توافق طرفین انجام شود.(النساء: 29)

اما صاحب فروشگاهی که بدون افزایش قیمت کالای خود را به ج می دهد و به این ترتیب همچنان آن را به مبلغ 1000 ریال می فروشد، برای او مجاز است.

یا اگر قبلاً به مصرف کننده گفته باشد که قیمتی که می گیرد، قیمت واقعی سقف به اضافه حق الزحمه واسطه است و مصرف کننده نیز رضایت می دهد، این عمل جایز است.(این توضیح در مورد وضعیت غیرقانونی واسطه شماره 2 با فتوای کمیته دائمی تحقیقات علمی و فتوای پادشاهی عربستان سعودی به شماره 16043 مطابقت دارد)

3. در صورتی که واسطه توسط یک مقام دولتی یا توسط کارمند شرکتی انجام شود که وظیفه تامین کالا و خدمات یا سایر امور را بر عهده دارد در حالی که قبلاً برای آن شغل از دولت یا شرکت مزد دریافت کرده است.

در این صورت او مجاز نیست از اجرای تکلیفی که قبلاً بر عهده اوست و یا از هر چیزی که مربوط به آن وظیفه است، مطالبه یا دریافت کند.

روایت ابوفرید به عنوان-سعید-ممکن است خدا از او خوشحال شود-: پیامبر-صلی الله علیه و آله و سلامت خداوند بر او قرار گرفت-مردی را از قبیله الازد منصوب کرد ، به نام ابن اللتابیه به دلیل جمع آوری زاکتوادهنگامی که او بازگشت ، گفت: "این (یعنی Zakât) برای شما است و این به عنوان یک هدیه به من داده شده است."پیامبر - ممکن است صلح و نعمت های خدا بر او باشد - گفت: "چرا او در خانه پدر یا مادر خود باقی نماند تا ببیند آیا به او هدیه داده می شود یا نه؟توسط او که در دست من است روح من است ، هر کس از منابع زک (به طور غیرقانونی) چیزی می گیرد ، آن را در روز رستاخیز بر گردن خود حمل می کند. اگر شتر باشد ، در حال غرق شدن خواهد بود. اگر یک گاو باشد ، مبهوت خواهد بود. و اگر یک گوسفند باشد ، خونریزی خواهد کرد. "پیامبر - ممکن است صلح و نعمت های خدا بر او باشد - سپس دستان خود را بلند کرد تا اینکه ما سفیدی زیر بغل او را دیدیم ، و او سه بار گفت: "ای همه! آیا من پیام شما (به آنها) را منتقل نکرده ام؟ "(Muttafaqun ‘Alayh)

براساس این حدیث ، محققان مقامات دولتی و کارمند یک شرکت را ممنوع کرده اند که هرگونه هدایایی را که مربوط به کاری است که وی مسئول انجام آن است ، بپذیرند (این پاسخ مطابق با فاتوا کمیته دائمی برای تحقیقات علمی و فتوا است.، پادشاهی عربستان سعودی ، شماره: 7250).

واسطه قانونی

هر شکلی از واسطه ها ، گذشته از سه نوع ذکر شده در بالا ، قانونی است ، انبه الله ، تا زمانی که با رضایت بین صاحب کالا و واسطه ، یا بین خریدار و واسطه یا در میان سه مورد انجام شود. آنها(این پاسخ مطابق با فتوا کمیته دائمی تحقیقات علمی و فتوا پادشاهی عربستان سعودی ، شماره: 19637 و 19912).

سوال خیر2

در عمل واقعی ، 2 طرف واسطه وجود دارد ، یکی برای فروشنده و دیگری کار برای خریدار. آیا این واسطه ها قانونی هستند؟یا باید در یک طرف "واسطه" به یکدیگر پیوستند؟

تا زمانی که توافق روشنی بین آنها وجود داشته باشد ، خوب است که از واسطه های جداگانه یا 2 نوع واسطه استفاده کنید ، یکی به فروشنده خدمت می کند و دیگری به خریدار خدمت می کند. یا آنها می توانند از خدمات واسطه گر استفاده کنند که در یک بدن یا موسسه با هم کار می کنند ، بنابراین هر یک از فروشنده و خریدار از پرداخت زیادی رنج نمی برند ، زیرا هزینه واسطه ها توسط فروشنده و خریدار در کنار هم قرار می گیرد.

سوال خیر3

آیا این امر قانونی است که واسطه قیمت کالا را به خودی خود افزایش دهد؟

تا زمانی که مالکان به واسطه/کارگزار اجازه دهند قیمت را افزایش دهند (یا تصمیم به تصمیم گیری در مورد واسطه یا مالک آن را تعیین می کند) ، پس مجاز است. از آنجا که اگر قبلاً توسط مالک مجاز باشد ، این قرارداد به عنوان مودرابا (قرارداد سهم سود) M یا JUALA (نوعی مسابقه) خوانده می شود و هر دو این قرارداد در اسلام مجاز است. در مورد واسطه ای که عمداً قیمتی را که از طرف صاحب آن وجود ندارد ، بالا می برد ، یا حتی مالک او را به شدت از افزایش قیمت ممنوع کرده است ، برای او مجاز نیست که خودش آن را بالا ببرد. اگر او به شکستن توافق نامه ادامه دهد ، یا بدون رضایت مالک قیمت را بالا ببرد ، کل سود حق صاحب کالاها است و او فقط سزاوار آن است که هزینه ای را که قبلاً توافق شده است ، بپردازد. دلیل این امر این است که کالاها و فروش آنها متعلق به مالک است ، بنابراین او سزاوار است که تمام حقوق مربوط به کالاهای خود را بدست آورد.

وی گفت: "ثروت یک مسلمان قانونی نخواهد بود (برای اینکه دیگران داشته باشند ، -Translator) بلکه با تمایل صمیمانه او."(به روایت احمد ، آگهی داروقوتنی ، البیهقی ، و سحیه توسط ابن حاجار و آل آلبانی طبقه بندی کرد).

سوال خیر4

اگر پاسخ به سوال خیر. 3 آیا مجاز است ؛آیا این امر برای واسطه گرفتن 2 سود به طور همزمان قانونی است ، که عبارتند از: 1. از مبلغ قیمتی که وی مطرح کرده است ، 2. از قراردادی که با فروشنده انجام داد که در صورت موفقیت ، مبلغ مشخصی را دریافت می کند؟

تا زمانی که صاحب کالا به کارگزار/واسطه اجازه دهد سود مضاعف داشته باشد ، همانطور که در این سؤال ذکر شده است ، داشتن آن برای او خوب است. اما اگر توافق مشخصی بین آنها وجود نداشته باشد ، او مجاز به سود مضاعف نیست. زیرا اگر قبلاً مجوز برای او وجود نداشته باشد تا با افزایش قیمت کالاها از قیمت واقعی آن سود کسب کند ، این یک خیانت است ، زیرا افزایش قیمت باعث می شود فروشنده بتواند هر خریدار را پیدا کند ، یا حداقل ، به تأخیر بیفتداو از پیدا کردن آن ، و این البته ضرر برای او است.

سوال خیر5

آیا برای تیم فروشنده (رئیس فروشنده به چند نفر از کارمندان خود در بخش فروش دستور می دهد تا این وظیفه را بر عهده بگیرند) و تیم خریدار (رئیس خریدار به چند کارمند شرکت خود در بخش عرضه سفارش می دهد) در یک موسسه مجاز است که این کار را انجام دهند. خود را به عنوان "واسطه" و پس از آن به میانجی واقعی (از خارج از موسسه) می پیوندند؟این را می‌پرسم زیرا در جامعه ما مرسوم است که تیم‌ها سهم خود را از سود معامله می‌خواهند و در صورت عدم اعطای آن، پروژه را به واسطه واگذار نمی‌کنند.

در بالا توضیح داده شد که این نوع واسطه حرام است.

سوال شماره6

نظر شما در مورد رویه «تعیین قیمت» که در آن سود بعداً بین واسطه، فروشنده (حتی رئیس هم تقاضای سهم می‌کند) و خریدار (رئیس نیز سهم می‌خواهد) تقسیم می‌شود، چیست؟

این عمل جزئی از واسطه های ممنوعه است، زیرا این نوعی رشوه است که در شکل سوم واسطه ممنوع توضیح داده شده است.

سوال شماره7

اگر هزینه‌هایی مانند مالیات و غیره بر عهده خریدار و فروشنده باشد، چه می‌شود؟

این یک قرارداد نامناسب است. اگر بخواهیم به سه شکل حرام واسطه توجه کنیم، بدون شک چنین قراردادی هرگز وجود نخواهد داشت. این قرارداد به دلیل بی احتیاطی میانجی است که بدون اطلاع صاحب کالا یا بدون رضایت او، آنچه را که می خواهد انجام می دهد. اما اگر واسطه ها به شرع توجه کنند، قطعاً هرگز چنین نخواهد شد. زیرا مال و سود و زیان حاصل از آن متعلق به صاحب آن است که در حدیثی از پیامبر صلی الله علیه و آله آمده است:

"سود بازگشت مسئولیت / امنیت است."از امام احمد، ابو داود، ترمذی و غیره روایت شده است و برخی از علما از جمله ترمذی، حکیم، ابن القثان آن را صحیح و البانی آن را حسن طبقه بندی کرده اند.

سوال شماره8

به عنوان مثال، در تجارت زغال سنگ، میانجی معمولاً نمی تواند درخواست فروشنده را انجام دهد، یعنی فروش را با پول نقد (اقلام در باربری، در بندر فروشنده پرداخت می شود)، در حالی که خریدار قیمت سیف را می خواهد (اقلام پس از رسیدن به بندر / انبار خریدار پرداخت می شود). سپس واسطه از طرف دیگر یا سرمایه‌گذار (صاحب سرمایه) کمک می‌خواهد که طبق سیستم فروشنده، اقلام را خریداری می‌کند و آن را در سیستم مورد نظر خریدار می‌فروشد. سوال این است:

8aآیا مجاز به واسطه ای است که کالاهایی را که متعلق به او نیست به خریدار بفروشد؟(قرارداد بین خریدار و واسطه است ، نه خریدار و سرمایه گذار).

در این مورد 2 امکان وجود دارد:

اگر فروشنده (مالک واقعی) به واسطه کامل برای فروش کالاهای خود ، به هر کس ، چنین روشی را که در این سؤال ذکر شده است مجاز است. زیرا در این حالت ، واسطه به عنوان نماینده مالک عمل می کند و زغال سنگ را به سرمایه گذار می فروشد تا توسط سرمایه گذار به خریدار/مصرف کننده نهایی فروخته شود. بنابراین ، این رویدادها به این صورت خواهد بود: مالک کالاهای خود را به سرمایه گذار می فروشد ، و سرمایه گذار کالاهای خریداری شده را بیشتر به مصرف کننده نهایی می فروشد. و در هر دو فرآیند معاملاتی ، 1 فروشنده (مالک) و 1 خریدار (سرمایه گذار) و همچنین 2 فروشنده (سرمایه گذار) و 2 خریدار (مصرف کننده نهایی) آن را به واسطه برای ادامه مراحل قرارداد منصوب می کنند. یا با میانگین ساده تر: واسطه نشان دهنده 4 طرف درگیر است.

2. اما اگر مالک به او صلاحیت کامل عمل نرسد و فقط به او اجازه می دهد وسایل خود را به مصرف کننده نهایی بفروشد ، چنین فرایندی از واسطه مجاز نیست.

8bآیا این امکان وجود دارد که سرمایه گذار/سرمایه دار با نیاز به بازپرداخت سرمایه خود به علاوه درصدی از سود ، سود خود را بدست آورد؟آیا این نوعی ربا است یا نه؟آیا راهی برای به اشتراک گذاشتن سود با سرمایه گذار طبق شریعت وجود دارد؟

با درک هر دو تفسیر در بالا ، پاسخ این سؤال مشخص می شود. اگر وقوع به عنوان نکته A باشد ، سود مورد نیاز سرمایه گذار قانونی است ، زیرا این فقط سود حاصل از معامله معاملات گاه به گاه است.

اما اگر مانند نکته B پیش برود ، سود غیرقانونی است ، زیرا سرمایه گذار صرفاً بخشی از طلبکار را بازی می کند ، بنابراین سود او را به طور خودکار به عنوان رباتی اداره می کند.

از پاسخ سؤالات فوق ، ما می توانیم زیبایی و شکوه شریعت را ببینیم ، که واقعاً از حقوق بشر احترام می گذارد و به پیروان می آموزد که در هر حرکات مالی که انجام می دهند ، تعیین کننده ، روشن و صادق باشند.

اسلام نه تنها از تملک پیروان آن تجلیل می کند ، بلکه به همه مؤمنان نیز می آموزد که اعتماد و عدالت را در تجارت برقرار کنند و از همه مواردی که می تواند منافع عمومی را ضرر کند ، در راه تحقق منافع خصوصی خود جلوگیری کند.

این واقعاً ، یک روش زندگی زیبا و نجیب است که کاملاً قادر به تحقق خوشبختی و آرامش برای انسان است. بنابراین ، هر یک از مؤمنان باید به مطالعه دین خود ادامه دهند و آموزه ها را زنده کنند.

صلح و نعمت ها بر پیامبر اکرم ، خانواده و همراهان انحرافی او باشد. و خداوند بهترین را می داند.